導(dǎo)讀 : 很多人都奇怪為何女人的出軌的概率要比男人大得多，其實(shí)這是因?yàn)榕烁菀赘械郊拍S意就容易出軌，而且男人在結(jié)婚之后對自己的配偶的關(guān)心有所降低，這就容易導(dǎo)致被別人趁虛而入，所以男人要防女人出軌，要從自己身上找找問題

很多人都奇怪為何女人的出軌的概率要比男人大得多，其實(shí)這是因?yàn)榕烁菀赘械郊拍?，隨意就容易出軌，而且男人在結(jié)婚之后對自己的配偶的關(guān)心有所降低，這就容易導(dǎo)致被別人趁虛而入，所以男人要防女人出軌，要從自己身上找找問題。

從生理功能的角度來看，而且排除任何病變和任何特殊社會情況(如被強(qiáng)奸等)，那么女性的性能力幾乎是無限的。她沒有陰莖，不需要象男人那樣為了產(chǎn)生和維持勃起而費(fèi)盡心機(jī)。尤其是女性沒有生理上的“不應(yīng)期”，沒有性交后的疲軟。因此她在客觀上可以隨時(shí)進(jìn)行高頻率的性交。

同樣，女性在性生活中的活動(dòng)強(qiáng)度僅僅受體力的限制，卻不必象男人那樣顧慮陰莖的疲軟。

此外，女性身體表面的性敏感區(qū)比男性更多更廣闊，因此她在客觀上可以比男性更多地變換性行為的具體方式。

最后，女性可以連續(xù)地達(dá)到無限多次的性高潮，這更是男性所無法比擬的。

儒家和道家早已發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。但是為了維護(hù)當(dāng)時(shí)的男性中心社會，它們都對此充滿了深深的恐懼。儒家主張用“女子無性便是德”來嚴(yán)厲地壓抑女性的性能力，而道家則主張用男人的“惜精保身”來與女性無限的性能力相抗衡。

這兩種性文化傳統(tǒng)都已經(jīng)深深地植入中國女性的心底，女性之性被嚴(yán)重地扭曲和異化了。使她們在個(gè)人的性生活里時(shí)時(shí)感到雙重的性壓抑。

在開始性生活之前，女性往往不由自主地覺得性是男人的專利，女人不應(yīng)該主動(dòng)去尋求它。即使在比較美滿的性生活沖破這種心理阻力之后，女性也無法學(xué)到如何更充分地享受自己無限的性能力。

未婚女性如果敢說自己也有性喚起、性夢或者性反應(yīng)，別的男人一定會以為此女有機(jī)可乘，而別的女人則必然認(rèn)定她是“騷狐貍”?！〗Y(jié)果，女性的新婚之夜被弄成一種“過關(guān)”，常常帶來種種不必要的身心煩惱，甚至是痛苦。

結(jié)婚以后，女性之性仍然被認(rèn)為是僅僅為丈夫服務(wù)的，似乎只要從來不拒絕丈夫的性要求就是具有良好的性能力了。如果一個(gè)妻子敢說自己還需要更多的性高潮，恐怕最輕也會被認(rèn)為是“貪得無厭”。

如果妻子再提出某種自己所需要的特殊性要求，丈夫多半會覺得她“不守婦道”，甚至?xí)俑鶈柕椎刈穯枺骸澳闶歉l學(xué)來的?”

國際女性主義認(rèn)為：男女的性是同質(zhì)同構(gòu)的，只是由于千百年來的社會總是以男性為中心，所以造就了種種嚴(yán)重壓抑女性性能力和性表現(xiàn)的文化體系。女性自己也被逐漸地培養(yǎng)和訓(xùn)練成“無性人”，而且渾然不自覺，還以為女人天生如此。

女性主義認(rèn)為：婦女解放和男女平等必須包括性在內(nèi)，必須恢復(fù)女性性生理的本來面貌，讓女人也和男人一樣，自發(fā)地、自主地、自覺地和自我調(diào)節(jié)地去充分享有自己與生具來的性能力和性愉悅。

如果女性仍然不敢承認(rèn)和運(yùn)用自己無限的性能力，她就不可能在性生活中獲得應(yīng)有的平等地位和自主權(quán)利(不是權(quán)力!)，也就無法在社會生活的其它方面獲得平等。

我們也不能走入異端，認(rèn)為提倡性就是放蕩低俗并且否認(rèn)愛情。尊重女性的性愛權(quán)利，這才是我們一直要為之做的。